Mikä on intersektionaalisuus? Miksi kaikki sosiaaliset liikkeet ovat rodullisen oikeudenmukaisuuden liikkeitä

Jos naisliike puolustaa vain joidenkin naisten tarpeita, onko se todella naisliike? Jos sosiaalisen oikeudenmukaisuuden liike jättää huomiotta syrjäytyneimpien ryhmiensä tarpeet, onko todella oikeudenmukaista kutsua sitä taisteluksi tasa-arvon puolesta?

Se on lähtökohta intersektionaalisuudelle. Tässä on yleiskatsaus intersektionalisuuteen ja miksi se on niin tärkeää.

Mitä on intersektionaalisuus?

Intersektionaalisuus on kehys ymmärtämään monimutkaista tapaa, jolla ihmisten identiteetin monet näkökohdat menevät päällekkäin, mukaan lukien heidän rotu, sukupuoli, seksuaalinen suuntautuminen, luokka ja paljon muuta. Termi otettiin käyttöön vuonna 1989 mustan feministisen tutkijan toimesta Kimberlé Crenshaw, LLM, J.D. Intersektionaalisuuden mukaan henkilön erilaiset identiteetit eivät asu erillisissä tyhjiöissä; ihmiset ovat pikemminkin identiteettiensä risteyksissä.

2. helmikuuta eläinradan yhteensopivuus

'Intersektionaalisuus on yksi monista mustien feministien ajattelemista työkaluista', sanoo Jennifer Nash, J.D., Ph.D. , Luoteis-yliopiston afrikkalaisamerikkalaisten ja sukupuoli- ja seksuaalitutkimusten professori. 'Se on kehitetty vuosikymmenien ajan mustan feministisen henkisen työn aikana tutkijoilta ja aktivisteilta, mukaan lukien Kimberlé Crenshaw, Patricia Hill Collins, Deborah King, Frances Beal ja Combahee River Collective.'

Intersektionaalisuutta käytetään usein suhteessa feminismiin. Rajat ylittävä feminismi tunnustaa, että vaikka kaikki naiset kohtaavat sortoa, kaikki naiset eivät yhtä sorretut, eikä kaikilla naisilla ole samoja haasteita. Jotkut naiset kohtaavat vakavampia haittoja ja epäoikeudenmukaisuuksia, koska heidän muut identiteettinsä leikkaavat heidän naisuutensa. Esimerkiksi mustilla naisilla on haasteita, jotka johtuvat sekä heidän sukupuolestaan ​​että rodustaan. Nämä haasteet eivät ole vain additiivisia (sukupuoleen perustuva syrjintä ja rotusyrjintä); ne tosiasiallisesti yhdistävät toisiaan (sukupuoleen perustuva syrjintä pahentaa rotusyrjintä ja rotusyrjintää pahentaa sukupuolisyrjintä) ja tuottavat ainutlaatuisia eriarvoisuuden muotoja, joita vain tämän risteyksen ihmiset kokevat.

'Intersektionaalisuus on muuttanut keskusteluja', Nash sanoo, joten nyt on yleisesti ymmärrettävää, että sortavien rakenteiden purkamiseksi meidän on mietittävä, kuinka ne lukittuvat toisiinsa ja vahvistavat niitä. Emme voi ajatella esimerkiksi naisvihamielisyyttä ajattelematta rodua, luokkaa ja seksuaalista suuntautumista.

Intersektionaalisuutta voidaan soveltaa myös kaikkiin sosiaalisiin liikkeisiin mustasta oikeudenmukaisuudesta (jonka on tunnustettava esimerkiksi mustien transnaisten ainutlaatuiset haasteet) ilmastonmuutokseen ( ekofeminismi tunnustaa, kuinka mustat, alkuperäiskansat ja muut värilliset ihmiset kärsivät suhteettomasti ympäristön tuhoamisesta) homo-oikeuksiin (joiden on tunnustettava, että trans-ihmiset kohtaavat enemmän väkivaltaa ja haittaa kuin cis-homot).

Miksi intersektionaalisuus on tärkeää?

Ilman intersektionaliteettia sosiaalisen oikeudenmukaisuuden liikkeet voivat tahattomasti tai tahallaan jättää syrjäytyneimmät ihmisryhmät. Esimerkiksi varhainen 'alkuperäinen' feministinen liike väitti olevansa naisten tasa-arvon liike, vaikka todellisuudessa se antoi melkein yksinomaan valtaa naisille - ja usein aktiivisesti suistui kansalaisoikeusliikkeeltä, mikä osaltaan edisti mustien naisten sortoa.

Heidän kirjansa ensimmäisillä sivuilla Feminismi, keskeytetty , aktivisti Lola Olufemi kirjoittaa: 'Feministiset historiat ovat vaikeita; niitä ei voida eikä pidä esittää siististi. '

Monet äänioikeusliikkeen valkoisista johtajista, kuten Susan B.Anthony ja Elizabeth Cady Stanton, syrjäyttivät ja hylkäsivät kansalaisoikeusliikkeen. Anthony on lainattu sanoen: 'Katkaisen tämän oikean käteni, ennen kuin pyydän äänestystä neekerille eikä naiselle.' Tämä ei ainoastaan ​​ilmaise halukkuutta puolustaa heidän liikkumistaan ​​muiden vahingoksi, mutta se on myös hyvä esimerkki siitä, ettei ole tunnustettu, että jotkut naiset ovat Mustat ihmiset - kuten Crenshaw toteaa - pyyhkivät mustat naiset tehokkaasti.

Valkoiset suffragistit arvostelivat myös 15. muutos perustuslakiin vuonna 1870, joka nimellisesti antoi mustille miehille äänen (äänestysverot ja muut aloitteet estivät sitä tarjoamasta oikeutta uudelle vuosisadalle, ja Mustat ihmiset kohtaavat edelleen rajuja äänioikeuksia tänään). 'Olet antanut äänestyslipun mustien miestesi käsiin, mikä tekee heistä valkoisten naisten poliittisia esimiehiä', Anna Howard Shaw, National Woman Suffrage Associationin presidentti, kerran sanottu . 'Miehet eivät ole koskaan ennen maailman historiassa tehneet entisistä orjista entisten rakastajiensa poliittisia isäntiä!'

Alkuperäisen feministiliikkeen historian ja juurien tunnustaminen on ratkaisevan tärkeää sen ydinvikojen ymmärtämiseksi ja miksi intersektionaalisuus on niin tärkeää kaikille sosiaalisen oikeudenmukaisuuden liikkeille. Jopa nykyajan feministiset ja oikeudenmukaiset liikkeet voivat usein puuttua ratkaisevasti värillisten naisten, työväenluokan naisten erilaisiin ongelmiin, homot ja trans-naiset ja muut naisryhmät. 'Jos tätä monimutkaisuutta ei tunnusteta, intersektionaalisuuden tutkijat väittävät, että se ei tunnusta todellisuutta' ', jakoi Coleman.

Intersektionaalisuuden historia ja sen suhde mustaan ​​feminismiin.

Ristikkäisfeminismi itse todella alkoi näkökulmana musta feminismi , ajattelukoulu luomaan tila, joka tunnusti mustien naisten ainutlaatuisen taistelun ja puolustaa heidän ainutlaatuisia tarpeitaan. Tätä tilaa ei ollut olemassa olevassa feministiliikkeessä tai olemassa olevassa kansalaisoikeusliikkeessä - se tarvitsi oman paikkansa.

Hänessä uraauurtava vuoden 1989 paperi , Kimberlé Crenshaw huomautti ongelmista, kun rasismia ja sukupuoleen perustuvaa syrjintää pidetään vain erillisinä järjestelminä. Naiset, jotka kokevat molemmat, edellyttävät, että heidän erityistarpeet otetaan huomioon. Työskennellessään mustien naisten kanssa paperinsa keskipisteenä Crenshaw huomautti puutteisiin, joita esiintyy, kun ihmiset pitävät sortoa esiintyvän vain yksittäisten luokkien perusteella - paljastaen, kuinka mustat naiset teoriassa poistetaan.

toukokuu 2 horoskooppi

Hän kirjoittaa, että mustat naiset jätetään joskus feministisen teorian ja anti-rasistisen politiikan keskustelun ulkopuolelle, koska molemmat perustuvat erillisiin kokemuksiin, jotka eivät usein heijasta tarkasti rodun ja sukupuolen vuorovaikutusta.

Toisin sanoen, näiden liikkeiden epäonnistuminen tunnustamasta mustien naisten intersektionaalisia identiteettejä ja kuinka kyseinen identiteetti vaikuttaa heidän kokemuksiinsa, tarkoittaa, että kumpikaan liike ei kannata tai vastaa heidän tarpeisiinsa. Juuri tämä valvonta vaati 1970-luvulla liikkumista erityisesti mustien naisten toimesta. Mustat feministit tarjosivat perustan intersektionaaliteorialle, josta tulisi säännöllinen osa vuoropuhelua suurelta osin Crenshawin työn ansiosta.

Intersektionaalisuuden kritiikki.

Yksi suosittu kritiikki on, että intersektionaalisuus luo 'uhrihierarkian', jossa eniten sorrosta kärsiville ihmisille kiinnitetään eniten huomiota, ja vähiten sorrosta kokevien ihmisten tarpeisiin ja ääniin kiinnitetään myös vähiten huomiota. Tätä pidetään epäoikeudenmukaisena huolimatta siitä, että se on keino luoda tasapuolisuutta eriarvoisten ihmisryhmien välillä.

Crenshaw on vastasi tämä kritiikki, huomauttaen, että se perustuu huoleen tiettyyn ihmisryhmään - tässä tapauksessa valkoisiin, suoriin ja / tai miehiin - esimerkkinä kuinka paljon leikkaavia identiteettejä on merkitystä myös ihmisille, jotka kritisoivat käsitettä. Hän kommentoi: 'Kuinka identiteettipolitiikkasi erosi siitä, mitä yrität kritisoida? Kyse on vain siitä, kuka se on, se näyttää siltä, ​​että olet eniten huolissasi. '

Toinen argumentti on, että identiteetin useiden puolien huomioon ottaminen yhdessä luo häiriötekijöitä oikeudenmukaisuuden liikkeistä. Mutta Kimberly Springer, Ph.D. , tutkija ja kuraattori Columbian yliopistossa, toteaa: 'Tämä ei ole kumpikaan / tai tilanne ... meidän on ajateltava molempia / ja, ja meidän on mietittävä kenen jätämme pois ? Koska muuten se on epätäydellinen vapautuminen. '

Tämä ajatus siitä, että voimme erottaa identiteetit liikkeistä, on virheellinen, koska identiteetit ovat ratkaisevan tärkeitä vapauden taistelussa. 'Feminismi on sosiaalinen liike, joka on sijoitettu vapauteen', Nash sanoo. 'Suuri osa nykyaikaisesta feministisestä teoriasta ja politiikasta lähtee ehdotuksesta (tai sen pitäisi alkaa ehdotuksesta!), Että vapaus vaatii ensin näkemään ja sitten purkamaan kuinka sorron useat muodot tekevät jotkut ihmiset - esimerkiksi mustat naiset - erityisen alttiiksi väkivallalle. . '

Yksi toinen kysymys intersektionaalisuudesta on, kun sitä käytetään etikettinä eikä periaatteena, joka johtaa toimintaan. Springer kertoo MBG: lle, että on tärkeää ylittää sanat. 'Luulen, että on vain suistua ajaa aina puhua siitä, miten meidät jätetään syrjään, toisin kuin' tässä me teemme ', hän sanoo. 'Tämä asia, jonka akateemikot tekevät ... luovat termejä ja käsitteitä kuvaamaan, miten maailma toimii - miten teho kiertää - on minulle vähemmän tärkeä kuin ihmiset, jotka tosiasiallisesti tekevät työtä valkoisten ylivallan patriarkaalisten valtarakenteiden purkamiseksi, jotka ruokkivat kiihkoilua ja syrjintää. '

Toisin sanoen, ei riitä sanomaan, Olen risteävä feministi. Etiketti tuntuu hyvältä käyttää, uskoa, että vain sanominen jollain tavalla vaikuttaa. Mutta etiketti ei tee mitään, ellet todellakaan varmista, että toimit ja puolustat risteysnäkökulmasta.

Eniten sorrettujen priorisointi.

Intersektionaalisuuden ytimessä on yksinkertainen kysymys: Mitä on tasa-arvon puolustaminen puolustamatta eniten sorrettuja?

vesimies nainen vesimies mies

Esimerkiksi naisten oikeuksien puolustajat eivät voi jättää huomiotta sitä, että kaikki naiset eivät ole nyt tasa-arvoisia. Emme voi puolustaa kaikkien naisten tasa-arvo ja odottaa, että naiskokemuksen sisäiset erot korjataan prosessin aikana. Meidän on päätettävä puolustaa kaikkein syrjäytyneimpiä ihmisiä ja nähdä, että muutos tulee siitä paikasta. Tällä hetkellä se tarkoittaa etusijalle mustien naisten tarpeita ja näiden mustien naisten, erityisesti mustien transnaisten, jotka ovat suhteettoman suuri määrä väkivaltaa yhteiskunnassa.

Feminismi ei voi toimia ilman intersektionaalisuutta. Aktivistina Rachel Elizabeth Cargle niin surkeasti kirjoitti kappaleessa Harperin basaari vuonna 2018, 'Jos värillisten naisten tahallinen ja toimintaperusteinen sisällyttäminen ei tapahdu, feminismi on yksinkertaisesti valkoista ylivaltaa kantapäässä.'

Haluatko intohimosi hyvinvointiin muuttaa maailmaa? Ryhdy toimivaksi ravintovalmentajaksi! Ilmoittaudu tänään liittyäksesi tuleviin suoriin toimistoaikoihimme.

Jaa Ystäviesi Kanssa: