Raamatuntutkimus: Jeesuksen Kristuksen syntymä - Matteus 1: 18-25

Raamattu tutkii Jeesuksen-Kristus-Matteuksen syntymää 1-18-25

Jeesuksen Kristuksen syntymä (Matteus 1: 18-25)

(Mt 1: 18-25) Mutta hän ei tavannut häntä ennen kuin hän synnytti esikoisen poikansa; ja kutsui häntä JEESUKSEKSI.

Johdanto

Aikaisemman tutkimuksen lopussa pidimme sitä, että Jeesuksen sukututkimus keskeytyy, kun saavutamme Joosefin. Matteus ei voi toistaa kaikissa aiemmissa sukupolvissa käytettyä kaavaa ja sanoa, että Joosef siitti Jeesuksen, koska hänen syntymänsä poikkesi muista esi-isiensä syntymistä. Siksi hänen on tehtävä sulku selittääkseen olosuhteet, joissa Jeesus syntyi. Kuten näemme, syntymässä oleva lapsi olisi mies, mutta hänen syntymänsä tulee olemaan ihmeellistä, sillä Pyhä Henki syntyi neitsyestä ilman kenenkään ihmisen väliintuloa. Tämän piti olla niin, koska hänen kanssaan kaikki juutalaiskansalle vuosisatojen ajan annetut lupaukset täyttyisivät.
Meidän on nyt pantava merkille, kuinka Matteus jakaa tarinan Jeesuksen syntymästä kolmeen eri jaksoon:
  • Uutiset Marian raskaudesta (Mt 1: 18-25).
  • Magit vierailevat, jotka etsivät Messiasta, joka on syntynyt palvomaan häntä (Mt 2: 1-18).
  • Joosefin paluu Galileaan Egyptistä (Mt 2: 19-23).
Kuten näemme, joulutarina oli täynnä vaaroja, jotka uhkasivat Jeesus-lapsen turvallisuutta. Ensimmäisessä jaksossa, kun Joseph sai tietää Marian raskaudesta, hänen päätöksensä oli aiheuttamassa Jeesuksen syntymän yksinhuoltajaäidille. Toisessa Herodeksen mustasukkaisuus vaarantoi jälleen lapsen elämän, kun hän tappoi kaikki Betlehemin lapset. Ja kolmannessa, kun Joosef palasi perheeseensä Galileaan, hän pelkäsi Herodeksen pojan Archelausin jatkuvaa vainoa.


Mutta jokaisessa näistä tilanteista Jumala puuttui asiaan enkelin välityksellä, joka ilmestyi Joosefille unessa ja varoitti häntä vaarasta, mikä osoitti tietä, jota noudatettaisiin toimitettavaksi (Mt 1:20) (Mt 2:13) (Mt 2) : 19-20). Ja mikä on hyvin tärkeää, Joseph vastasi aina tottelemalla nopeasti (Mt 1:24) (Mt 2:14) (Mt 2:21).
Joka tapauksessa Matteus haluaa huomauttaa, että kaikki tämä ei tapahtunut sattumalta, vaan täyttääkseen Vanhan testamentin ennustukset (Mt 1: 22-23) (Mt 2:15) (Mt 2:23).

José saa selville Marian raskauden

Matteuksen evankeliumia Jeesuksen syntymästä on täydennettävä Luukkaan kirjoittamalla (Lk 1: 5-2: 52). Molemmat ovat yhtä mieltä pääkohdista:
Joseph kihlattiin Marian kanssa, kun hän tuli raskaaksi Pyhän Hengen kautta.
Lapsen tulisi olla Jeesuksen nimi.
  • Hän syntyi Betlehemissä ja kasvoi Nasaretissa.
Mutta Lucas lisää muita olennaisia ​​yksityiskohtia saadakseen täydellisen kuvan noiden päivien tapahtumista. Esimerkiksi ennen kuin Matteus kertoo evankeliuminsa alussa, meidän on annettava Gabrielin ilmoitus Marialle, että hän tulee raskaaksi Pyhän Hengen jumalallisella toiminnalla (Lk 1: 26-38). Tämän jälkeen Mary vieraili Sakariaksen ja Elizabethin luona ja oli heidän kanssaan kolme kuukautta (Lk 1: 39-56). Luultavasti tämän matkan jälkeen José sai tietää uutiset raskaudestaan.


On tärkeää huomata, että tuolloin Joseph ja Mary olivat naimisissa. Tämän ymmärtämiseksi meidän on muistettava, että noina päivinä vanhemmat sopivat juutalaisista avioliitoista, kun puolisot olivat vielä lapsia tai hyvin pieniä. Tätä päätöstä tehtäessä vähiten oli nuorten eroottinen suhde avioliiton solmimisen jälkeen. Vanhemmille tärkeitä tämän päätöksen tekemisessä olivat molempien perheiden sosiaaliseen, kulttuuriseen ja hengelliseen läheisyyteen liittyvät kysymykset. Vuosia myöhemmin kihlauksesta tuli laillista kihlauksessa. Siitä hetkestä lähtien heitä pidettiin aviomiehinä, ja heidät voitiin erottaa toisistaan ​​vain laillisella avioerolla. Mutta avioliitto ei ollut vielä toteutunut, vaan heidän oli odotettava vielä vuosi, ennen kuin sulhanen vei morsiamen kotiin ja avoliitto alkoi. Tuolloin tapahtui loistava juhla, joka perheen taloudellisista mahdollisuuksista riippuen voisi koostua juhlasta, joka kesti yleensä seitsemän päivää.
Juuri sinä vuonna kihlauksen ja häiden välillä Joseph huomasi, että Mary oli raskaana.
Emme tiedä, kuinka José sai tietää Marían raskaudesta. Tätä ei selitetä meille raamatullisella tekstillä. Joka tapauksessa voimme kuvitella, että Mary yrittäisi jossain vaiheessa selittää Josephille, mitä enkeli Gabriel oli hänelle ilmoittanut. Kuinka vakuuttaa Joosef nyt siitä, että hän oli syntynyt Pyhän Hengen kautta, kun jotain sellaista ei ollut koskaan tapahtunut ihmiskunnan historiassa? Kun he näkivät hänet raskaana, kaikki ajattelivat, että Josén oli ollut seksisuhteita hänen kanssaan ennen avioliiton syntymistä. Mutta José, joka tiesi täysin, ettei hän ollut tehnyt mitään siitä, saattoi vain ajatella, että Maria oli ollut toisen miehen kanssa. Mikä monimutkainen tilanne! Tehdä?

Usko ilman töitä on kuollut - Jaakobin kirje 2: 14--26

788 enkelinumero

Josen reaktio



Teksti aloitetaan kertomalla meille, että Joosef oli oikeudenmukainen, toisin sanoen hän oli mies, joka halusi elää Jumalan lain mukaan. Nyt tilanne ennen häntä oli monimutkainen. Toisaalta voimme kuvitella suuren pettymyksen, jonka hän kokisi saadessaan tietää, että nainen, jonka kanssa hän oli menossa naimisiin, oli raskaana, eli että hän oli ollut uskoton. Mutta sitten taas, hänen oma nimensä vaarantuisi, jos hän ei tekisi jotain asialle.
Loogisinta olisi aloittaa oikeudenkäynti Mariaa vastaan ​​vanhimpien edessä, kuten edessään mahdollisesti olevan petoksen tunne. Mooseksen laissa tarkasteltiin samanlaista tapausta ja todettiin, että naista olisi rangaistava kuolemalla (5.Mooseksen kirja 22: 23--24), vaikka kaikki näyttää osoittavan, että tällä hetkellä sitä ei enää sovellettu. Tämä antaisi Josén olla oikeudenmukainen lain soveltamisessa ja päästä eroon pahasta nimestä, jonka Maria antoi hänelle. Tietysti Maria joutuisi kauhistuttavaan nöyryytykseen, joka pelottaisi häntä loppuelämänsä ajan.
Mutta José ei halunnut tehdä tätä, ja hänen asenteensa on meille hieman outo. Se saa meidät ajattelemaan, että Joosefilla saattaa olla epäilyksiä Pyhän Hengen kautta syntyneestä käsityksestä, jonka kuvittelemme hänen tietävän jo nyt. Ja myös Sakariasin vaimon Elizabethin raskaus oli tapahtunut vähän aiemmin yhtä yliluonnollisella tavalla. Yhdessä sen kanssa, mitä hän tiesi Maríasta, kaikki nämä yksityiskohdat tekivät hänen vaikeudesta ajatella, että hän oli ollut uskoton. Ja jos kaikki tämä ei riittänyt, hän todella rakasti häntä eikä halunnut satuttaa häntä. Hän ei kyennyt toimimaan kostosta tai vihasta.


Josén oli ratkaistava todellinen ongelma. Tehdä? Kaikki hänen ajatuksensa olivat ristiriidassa, ja hän olisi erittäin pettynyt. Kuinka Maria olisi voinut olla hänelle niin uskoton? Mutta miksi tehdä Pyhän Hengen käsityksen kaltainen tarina itsesi oikeuttamiseksi, jos tiesit etukäteen, ettei kukaan aio uskoa sitä? Oliko se nuori nainen, jonka hän uskoi rehelliseksi ja puhtaaksi, valehtelija, jonka järkevyydessä oli myös epäiltävä? Kuinka monta tuntia ja päivää vietät ajatellessasi mitä tehdä?
Lopuksi José uskoi, että parasta olisi antaa hänelle avioerokirje ja potkaista hänet huomaamattomasti. Tämä ei pelastaisi hänen omaa mainettaan, mutta ainakin säästää Mariaa julkisen skandaalin hämmennyksestä, jonka oikeudellinen prosessi aiheuttaisi. Tämä vaihtoehto ei todellakaan tyydyttänyt häntä täysin, mutta se oli ainoa tapa, jolla hän löysi oikeudenmukaisuuden ja armon yhdistämisen mahdollisuuksiensa puitteissa.
Kaikessa näemme hyvän miehen muotokuvan. Helppo asia olisi ollut kostaa sen jälkeen, kun hänen vaimonsa tuntui selvästi uskottomuudelta. Mutta hän toteuttaa käytännössä sen, mitä Sananlaskut sanovat: rakkaus peittää kaikki virheet (San 10:12). Hän ei toiminut vihasta tai kostosta, vaan pikemminkin todella huolehtiva ja myötätuntoinen mies. Vaikka Joseph ei merkinnyt mitään sanaa evankeliumeihin, hänen asenteidensa ja tekojensa ansiosta voimme nähdä esimerkillisen miehen.
Jotkut laillisen hengen ohjaamana saattavat väittää, että Josephin ollakseen oikeastaan ​​oikeudenmukainen, hänen olisi pitänyt julkisesti tuomita vaimonsa haureudesta, kuten näissä tapauksissa säädetty laki. Joséssa ei kuitenkaan ollut mitään todisteita siitä, että näin oli todella tapahtunut, ja toisaalta oli yksityiskohtia, jotka saivat hänet epäilemään, vaikka hän ei voinut selittää niitä. Tällaisessa tilanteessa hän halusi ohjata rakkautta ja armoa.

Herran enkeli ilmestyy Josephille unessa



Kuvittelemme, että noina aikoina Joseph rukoili väsymättä etsimällä Jumalan ohjeita, ja nyt hänelle aiottiin vastata. Herra tulee Josephin apuun osoittaakseen tien seurata risteyksessä, jossa hän oli, ja tekee sen enkelin kautta, joka ilmestyi hänelle unessa.
Kuten olemme juuri nähneet, José pelkäsi sosiaalisia seurauksia, joita hänen päätöksellään olisi Maríalle ja itselleen. Ei ollut ihanteellista vaihtoehtoa. Josén tilanne oli erityisen vaikea, koska hänellä ei ollut kaikkia tarvittavia tietoja oikean päätöksen tekemiseksi. Mutta tilanne muuttui täysin niiden tietojen perusteella, jotka enkeli aikoi antaa. Tämän jälkeen, mikä näytti olevan valtava epäonnea, hänen oli havaittava, että se oli suurin etuoikeus, jonka ihmiset voisivat saada. Jumala oli käynyt heidän kodissaan ainutlaatuisella tavalla historiassa ja valinnut heidät huolehtimaan ruumiillistuneesta Jumalan Pojasta lapsenkengissään.
Enkeli aloittaa tervehtimällä Joosefia sanoilla Daavidin poika, otsikolla, jolla hän odotti ilmoituksensa messiaanista luonnetta. Se, mitä enkeli aikoi ilmoittaa hänelle, liittyi Daavidille annettuun lupaukseen, että hänen poikansa istuu valtaistuimella ja hänen valtakuntansa on ikuisesti vakaa. Kuten Matteus on osoittanut edellisen sukututkimuksen kautta, Joosef oli kuningas Daavidin jälkeläinen, ja Marian pojan, joka Marian täytyi saada, täytettäisiin Daavidille annettu lupaus.
Mutta jotta tämä tapahtuisi, Joosefin olisi otettava Mary vastaan ​​ja tunnustettava lapsi hänen lailliseksi jälkeläisekseen, jotta hän olisi laillisesti Daavidin poika. Tästä syystä enkeli käski häntä ottamaan vastaan ​​Marian ja nimeämään lapsen, kun se syntyi.



9 Raamatun suurta naista

Syntynyt Pyhästä Hengestä



Joosef kuitenkin ihmettelisi, kuka oli lapsen todellinen isä, koska hän oli varma, ettei ollut. Enkeli vahvisti sen, mitä oli varmasti jo kuullut; että Pyhä Henki oli synnyttänyt hänet yliluonnollisesti.
Onko nyt mahdollista uskoa näihin asioihin 2000-luvulla? No, sellaista asiaa ei ole helppo hyväksyä nyt, edes kaksituhatta vuotta sitten. Huomaa, että tämän tarinan hahmojen ensimmäinen reaktio oli hämmästys ja epäusko. Esimerkiksi Sakarias, Johannes Kastajan isä, ei aluksi uskonut enkelin sanoihin, jotka ilmoittivat hänen hedelmättömän vaimonsa tulevan lapseksi vanhuudessa (Luuk. 1:20). Samoin Mary, kun enkeli ilmoitti olevansa raskaana oleva lapsi, kysyi, miten tämä tapahtuu? (Lk 1:34). Ja kun José sai tietää raskaudesta, hän oli hyvin skeptinen, ja hänen ensimmäinen päätös oli jättää María.
Lopulta kaikki heistä kuitenkin uskoivat näihin yliluonnollisiin tosiseikkoihin. Ja heidän uskonsa on vahva tuki meille. Koska jos kaikki todisteet arvioituaan he tulivat siihen tulokseen, että Jumala oli yliluonnollisesti puuttunut Jeesuksen syntyyn, se johtui siitä, että asia oli selvä. Muussa tapauksessa miksi tehdä tarina, jonka kukaan ei usko oikeuttavan kihlauksen aikana tapahtunutta moraalittomuutta? Tällaisen tekosyyn etsiminen vain pahentaisi ongelmaa. Kuka uskoisi sellaista? Eivätkö he tienneet, että jokainen kohteli heitä hullusti?


Mutta he olivat täysin vakuuttuneita siitä, että Pyhä Henki oli synnyttänyt Jeesuksen. Mikä sai sinut ajattelemaan niin? Ensinnäkin enkelien toistuvat ilmoitukset, jotka ilmoittavat ennennäkemättömän uutisen Korkeimman pojan syntymästä. Tämä voitti kaikki epäilyt, joita heillä voi olla asiasta. Mutta myöhemmin, kun poika varttui, hänen elämänsä vahvisti epäilemättä, että hän oli ainutlaatuinen ja toistamaton henkilö. Kaikkia hänen tekemiäsi upeita töitä olisi mahdotonta ymmärtää hyväksymättä hänen yliluonnollista alkuperäänsä.
Toisaalta oli tosiasia, että kukaan ei koskaan voinut syyttää häntä synnin tekemisestä. Tämä oli mahdollista vain, jos Pyhä Henki olisi synnyttänyt hänet, koska muuten hän olisi perinyt kaikkien ihmisten saman langenneen luonteen. Mutta sen piti olla niin, jotta siitä voisi tulla Vapahtajamme.

Joosefin tottelevaisuus

Samalla tavalla Mary totteli enkeli Gabrielin sanoja ja tarjoutui Herran palvelijaksi ja raskaaksi Korkeimman pojan (Lk 1:38), joten myös Joseph totteli nopeasti Herran enkeliä, joka oli ilmestynyt häntä unelmissa. Tämä kummankin jakama asenne selittää, miksi Herra valitsi heidät tähän korkeaan palvelukseen.
Siitä hetkestä lähtien José ennakoi häät ja otti Marían taloonsa, jotta lapsi syntyisi jo vakiintuneeseen perheeseen. Tämä merkitsi ilmeisesti sitä, että hän tunnusti lapsen isyyden ja oli halukas hyväksymään Marian raskauden sosiaalisen häpeän. Tällä tavalla kritiikki kohdistettaisiin ensisijaisesti häntä vastaan ​​eikä hänen vaimoonsa. Se oli hinta, jonka hänen oli maksettava voidakseen nauttia korkeasta etuoikeudesta, johon Jumala oli hänet valinnut. Monia vuosia myöhemmin, kun Jeesus oli aikuinen ja aloitti julkisen palvelutyönsä, saattoi silti kuulla pahoja vihjeitä siitä, että hän oli syntynyt haureudessa (Jn 8:41).



Kutsut hänen nimeään Jeesukseksi, koska hän pelastaa kansansa heidän synneistään.

Toinen yksityiskohta Josephin tottelevaisuudesta on, että hän antoi lapselle nimen ja otti siten julkisesti isän roolinsa. Ja tietysti hän antoi hänelle nimen, jonka enkeli oli hänelle sanonut: Ja hän kutsui nimensä Jeesukseksi (Mt 1:25).
Huomaa, että tässä kohdassa Herra Jeesus saa kaksi nimeä: Jeesus, joka kuvaa tehtäväänsä ihmisten pelastajana; ja Immanuel (Mt 1:23), mikä tarkoittaa Jumalaa kanssamme ja joka paljastaa hänen jumalallisen luonteensa.
Ensinnäkin hänen tosi taivaallinen Isänsä antoi hänelle nimen Jeesus, ja se sisälsi tärkeän sanoman: Jehova on pelastus tai Jehova pelastaa.
Itse asiassa Jeesus on kreikkalainen versio heprealaisesta Joosuasta. Tämä yksityiskohta on mielenkiintoinen, koska Joosua oli Jumalan nimittämä tuomaan israelilaiset luvattuun maahan. Alun perin sen piti tehdä Mooses, mutta hänet hylättiin tottelemattomuutensa vuoksi, joten vaikka Mooses oli ollut tärkeä Jumalan palvelija Israelin historiassa, joka oli antanut heille lain, hän ei kuitenkaan voinut johtaa ihmisiä nauttimaan luvatusta maasta. Tämän teki Joshua. Samalla tavalla Jeesus menee nyt historiaan tehtävänään johtaa kansaansa Jumalan pelastukseen. Kuten apostoli Johannes sanoi: laki annettiin Mooseksen kautta, mutta armo ja totuus tuli Jeesuksen Kristuksen kautta (Joh. 1:17).


Nyt tämä ilmoitus on hämmästyttävä: Hän pelastaa kansansa heidän synneistään. Kuka se poika oli? Kun vuosia myöhemmin aikuisena Jeesus kertoi halvaantuneelle henkilölle, että hänen syntinsä oli annettu anteeksi, jotkut siellä olleista ajattelivat heti, että hän pilkkaa, koska kuka voi antaa synnit anteeksi paitsi Jumala? (Herra 2: 7). Hänen päättelynsä oli oikea: vain Jumala voi antaa anteeksi ihmisen synnit. Siksi kun enkeli ilmoitti, että Jeesus pelasti kansansa heidän synneistään, hän sanoi epäsuorasti, että syntymätön lapsi oli itse Jumala.
Mutta tämä synnistä pelastus loi ongelman juutalaisille, jotka odottivat poliittista ja sosiaalista pelastusta. Kun he huomasivat, että Jeesus oli tullut saavuttamaan hengellinen pelastus, he pettyivät ja hylkäsivät hänet.
Myös nykyään, kuten noina päivinä, on monia, jotka uskovat, että ihmisen todelliset ongelmat liittyvät työn, terveyden, koulutuksen, hyvinvoinnin, sosiaalisen oikeudenmukaisuuden puutteeseen ... mutta he eivät usko, että synti on todellinen ongelma heidän elämässään (kuten vapautusteologia). Tietysti Jumalan diagnoosi on erilainen. Jumalallisesta näkökulmasta synti on se, mikä estää ihmistä saamasta ja nauttimasta kaikesta näistä asioista, joten oli välttämätöntä, että Messias pelasti ihmisen ensin synneistään.


Toisaalta hän vahvistaa pelastavansa kansansa. Tämä saa meidät ihmettelemään, kuka hänen kansansa on. Juutalaiset, jotka lukevat tämän lausunnon, ajattelevat varmasti viittaavan Israeliin, Jumalan kansaan. Jos he kuitenkin lukisivat edelleen Matteuksen evankeliumia, he näkisivät, että Herra Jeesus Kristus sanoi, että jotkut, jotka uskovat olevansa Jumalan kansa, suljetaan taivasten valtakunnasta. Sitä vastoin mukaan otettaisiin muut, jotka eivät olleet Abrahamin fyysisiä jälkeläisiä (Mt 8:10 -12). Ratkaiseva tekijä oli usko, ja siksi Jeesuksen opetusten mukaan apostolit tulivat sanomaan, että Abraham on kaikkien, jotka uskovat, olivatpa he juutalaisia ​​tai pakanallisia, isä (Ro 4:16). Herra viittasi tähän tosiasiaan sanoessaan, että hänellä oli myös muita lampaita, jotka eivät olleet siitä karjasta, jotka hänen pitäisi myös tuoda, jotta siellä olisi yksi lauma ja yksi paimen (Joh. 10:16). Siksi ihmisiä, jotka Jeesus oli tullut pelastamaan, ei voida identifioida minkään rodun tai sukulinjan kanssa, vaikka onkin totta, että hän tuli ensin juutalaisten luo.

Pyhien kirjoitusten mukaan

Messiaan tulo toteutettaisiin tiukasti täyttämällä kaikki, mitä Jumalan sana Vanhassa testamentissa oli etukäteen ilmoittanut hänestä. Matteus perustelee usein monia yksityiskohtia Herran Jeesuksen Kristuksen elämästä ja työstä lainauksilla Raamatusta. Tämä antaa meille ymmärtää, että Messiaan tulo tapahtui pitkän historiallisen valmistelun jälkeen.
Marian neitsyt syntymän yhteydessä Matteus antaa profetian Jesajalta:
(Is 7:14.) Siksi Herra itse antaa sinulle merkin; Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan ja kutsuu häntä Immanueliksi.
Lainaus on peräisin kohdasta, jossa Jesaja puhuu Juudan kuninkaalle Ahasille. Hän oli vakavissa vaikeuksissa, koska Syyrian kuningas Rezin ja Israelin kuningas Peka uhkasivat hänen valtakuntaansa. Hänen vihollistensa tarkoituksena oli lopettaa Daavidin dynastia ja asettaa hänen tilalleen toinen kuningas, Tabeelin poika (Is 7: 6). Tämän uhkan edessä Ahas ja hänen kansansa järkyttyivät, kun vuoren puut tärisivät tuulen vuoksi (Is 7: 2).


Profeetta Jesaja puhui Ahasille tarkoituksenaan rauhoittaa häntä ja antaa hänelle toivoa. Jumalan miehen mukaan ongelma ei ollut poliittinen, vaan kysymys uskosta. Ja tässä todellinen vaikeus oli, koska Ahas oli epäuskoinen mies. Tämä osoitettiin, kun epätavallisella tavalla Jesaja käski kuninkaan pyytämään Jumalalta merkkiä, johon kuningas kieltäytyi väittäen olevansa väärä nöyryys. Sisällä Ahaz ei uskonut Jumalaan eikä halunnut ottaa hänet huomioon politiikkansa tekemisessä.
Kyse oli kuitenkin Davidin dynastian jatkuvuudesta ja sen myötä messiaanisesta lupauksesta. Siksi Herra aikoi antaa hänelle merkin, joka vahvistaisi, että vihollisliitto ei menesty. Silloin Jesaja ennusti, mitä jakeessamme sanotaan (Is 7:14).
Mistä tämä signaali oikein koostui? Periaatteessa kaikki näyttää osoittavan, että kuningas Ahasin yhteydessä neitsyt neito menisi naimisiin ja saisi pojan, jota kutsutaan Immanueliksi, mikä tarkoitti Jumalaa kanssamme. Ilmeisesti tässä tosiasiassa ei ollut mitään ihmeellistä, mutta siinä, mitä profeetta lisäsi, oli jotain ihmeellistä: Ennen kuin lapsi tietää, kuinka hylätä huono ja valita hyvä, kahden kuninkaan maa, josta pelkäät, hylätään (Onko 7 : 16). Tällä tavoin Jumala ilmaisi sitoutumisensa Daavidin jälkeläisiin, jonka oli tarkoitus jatkua, kunnes hänen lupauksensa täyttyi jälkeläisen kanssa, joka istuisi valtaistuimella ikuisesti (2.S 7: 12-16). Emme tiedä tarkalleen, mihin lapseen hän viittasi, vaikka jotkut ovat ehdottaneet Hiskiaa, Ahasin poikaa.


Mutta Matteuksen mukaan tämä ennustus odotti paljon suuremman toteutumisen tapahtuvan Jeesuksen kanssa. Ensimmäistä Ahasin pihassa syntynyttä lasta kutsutaan Immanueliksi, ja se muistuttaisi heitä siitä, että Jumala oli heidän kanssaan, mutta se ei tarkoittanut, että lapsi oli todella Jumala. Mutta Jeesuksen tapauksessa nimi Immanuel saa uuden, paljon täydellisemmän merkityksen. Se ei ollut enää vain toivo, joka toi toivon, vaan syntyvä lapsi olisi Jumala itse, joka elää kansansa keskellä. Ja samalla tavoin nuori neitsyt neitsyt ensimmäisestä täyttymyksestä olisi nyt neitsyt, joka tulee raskaaksi ilman miehen välitystä, mutta Pyhän Hengen työn kautta.
Tämä täyttäisi sen, mitä ennustettiin myös samassa Jesajan osassa:
(Is 9: 6-7.) Koska meille syntyy lapsi, meille annetaan poika ja ruhtinaskunta hänen harteillaan; ja hänen nimensä on nimeltään Ihana, Neuvonantaja, Mahtava Jumala, Iankaikkinen Isä, Rauhan Ruhtinas. Hänen valtakunnallaan ja rauhallaan ei ole rajoja Daavidin valtaistuimella ja hänen valtakunnallaan, järjestämällä ja vahvistamalla hänet tuomiossa ja oikeudenmukaisuudessa nyt ja ikuisesti. Sebaotin Herran innostus tekee tämän.

Mitä tarkoittaa olla vapaa Kristuksessa?



567 enkelinumero

Kutsut hänen nimensä Immanueliksi, joka käännetään: Jumala kanssamme.

Kuten olemme jo maininneet, Immanuel olisi nimi, jonka uskovat vanhemmat antaisivat kriittisinä aikoina syntyneelle lapselle ilmaisemaan luottamuksensa varmuuteen siitä, että Jumala oli heidän kanssaan. Mutta Marialle syntyvä lapsi ei kantaisi vain nimeä, joka antaisi heille toivoa vaikeina aikoina, vaan kirjaimellisesti tuo lapsi olisi Jumala kanssamme.
Kristuksessa Jumala asui ihmisten keskuudessa. Näin apostoli Johannes sanoi:
(Jn 1:14.) Ja tuo sana tehtiin lihaksi ja asui keskuudessamme (ja me näimme hänen kirkkautensa, Isän ainosyntyisen kirkkauden), täynnä armoa ja totuutta.


Vanhassa testamentissa Jumala oli asunut temppelissä, mutta nyt hän ilmestyy kansansa keskellä elävällä, näkyvällä ja konkreettisella tavalla. Tämä on Jumalan ylin ilmoitus.
(Hän 1: 1.) Jumala, joka on puhunut monta kertaa ja monin tavoin aikaisemmin isille profeettojen välityksellä, on viimeisinä päivinä puhunut meille Pojan kautta.
Mutta hän ei vain paljastanut Jumalaa ainutlaatuisella tavalla, vaan myös aikoi pelastaa ihmisen kaikilta kurjuuksilta. Tätä varten oli välttämätöntä, että hänestä tuli yksi heistä. Toisin ei ole mahdollista. Spitaalisten hoitamiseksi sinun on oltava heidän kanssaan. Saarnataksesi slummeissa oleville ihmisille, sinun on mentävä sinne, missä he ovat. Tässä mielessä arvostamme apostoli Paavalin vahvaa lähetyssaarnaajaa, joka sanoi:
(1.Kor 9: 19--22.) Siksi, ollessani vapaa kaikista, olen asettanut itseni kaikkien palvelijaksi voittamaan suurempia määriä. Olen asettanut itseni juutalaisille juutalaiseksi voittaakseni juutalaiset; ne, jotka ovat lain alaisia ​​(vaikka en ole lain alainen) lain alaisina, voittamaan ne, jotka ovat lain alaisia; ne, jotka ovat laittomia, ikään kuin minä olisin laittomia (en ole Jumalan laittomia vaan Kristuksen lain alaisia), voittamaan laittomat. Olen tehnyt heikot voittamaan heikot; Olen tehnyt kaiken kaikille, jotta joka tapauksessa säästän joitain.
Sellaiset miehet ansaitsevat ihailumme, mutta meidän on tunnustettava, että mikään heidän tekonsa ei voi vastata Kristuksen toimintaa.


(2.Kor 8: 9.) Sillä tiedät jo Herramme Jeesuksen Kristuksen armon, että hänestäsi tulee köyhä, koska hän on rikas, että sinä hänen köyhyytensä kautta rikastuisit.
Koska hän oli kaiken Luoja, hän otti ihmisen luonteen, jonka hän itse oli luonut, ja tuli tapaamaan meitä rikastuttamaan meitä armonsa avulla. Hän pyrki johtamaan meidät kurjuudestamme, synnistämme ja masennuksestamme tekemään meistä lapsia ja perillisiä Kristuksen kanssa. Hän astui synnin saastuttamaan ilmapiiriin voidaksemme tuomita omamme ja pystyä siten oikeuttamaan meidät Jumalan edessä. Tätä varten hän lähestyi sairaita parantamaan heitä, demonisoituja vapauttamaan heidät, nälkäisiä ruokkimaan heitä, mutta ennen kaikkea hän etsi kadonneita pelastamaan heidät.
Vaikka monet ihmiset ajattelevat Jumalan olevan kaukana ihmisestä, se on täysin väärä. Täällä näemme, että Jumala ei ole koskaan jättänyt ihmistä, ja Jeesuksessa Kristuksessa hän on osoittanut sen kiistattomalla tavalla.

Mutta hän ei tavannut häntä ennen kuin hän synnytti esikoisensa.

Joseph totteli enkelin käskyä ja vei Marian kotiin vaimoksi, mutta hänellä ei ollut avioliitto-suhteita hänen kanssaan vasta luvatun lapsen syntymän jälkeen.
Tämä on lauseen luonnollinen merkitys, mutta se on ilmeisesti vastoin katolista oppia Marian ikuisesta neitsyydestä, joten jotkut ovat yrittäneet epätoivoisesti antaa lauseelle toisen merkityksen.
Älkäämme unohtako, että kaikkialla Raamatussa äitiyttä on pidetty Jumalan siunauksena, ja päinvastoin, steriiliyttä pidettiin sosiaalisena leimautumisena. Samalla tavalla, vaikka katolinen kirkko olettaa, että neitsyys on arvokkaampi ja loistavampi tila kuin äitiys, tämä ei olisi Josefin ja Marian ajattelutapa, jotka oli kasvatettu Vanhan testamentin arvojen mukaisesti. , jossa emme löytäneet jälkiä tuosta ajatuksesta.


Todiste siitä, että Jumala siunasi hänen vanhempiaan Jeesuksen syntymän jälkeen useiden lasten perheellä, voidaan päätellä siitä, että hän oli hänen esikoinen poikansa, mikä merkitsee muiden lasten läsnäoloa. Tämän vahvistavat lukemattomat viittaukset, jotka löydämme Uudesta testamentista Joosefin ja Marian muille lapsille (Mt 12:46) (Mt 13: 55-56) (Mr 6: 3) (Jn 7: 3-5) (Ap 1:14) (1.Kor 9: 5) (Ga 1:19).
Katolinen kirkko on muuttanut tätä kaikkea korottaakseen Neitsyt Marian hahmon siinä määrin, ettei se millään tavoin löydä oikeutusta Raamatusta. Kutsu taivaan kuningattareksi, rukoilla häntä välittäjänä Jumalan ja ihmisten välillä, palvoa häntä, sanomalla, että hän on Jumalan äiti tai että hän itse on syntynyt ilman syntiä tahraton käsitys, ovat vain joitain niistä monista ylilyönneistä, jotka katolinen kirkko on sitoutunut Mariaan.
Mutta se, että Raamattu ei salli meidän päästä siihen pisteeseen, ei saisi johtaa meitä unohtamaan uskollisuutta ja rakkautta, jonka sekä Joosef että Maria tunnustivat Herraa kohtaan. Esimerkkisi pitäisi olla inspiraation lähde myös meille.

Löydä uskomattomia yksityiskohtia Jeesuksen ristiinnaulitsemisesta